陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com 刘晓波等人士呼吁迁移毛泽东遗体的开放式征集签名信
Evict Mao's Rotten Corpse and Image
（摘录）
毛泽东，生于一八九三年十二月二十六日，卒于一九七六年九月九日 。毛泽东是二十世纪对中国命运发挥过巨大影响的政治人物之一。今年是毛泽东诞辰一百一十周年。
数千年来，深陷于专制主义的中华民族一直多灾多难。王朝的更迭不过是流氓们的“过家家”，如此循环，亘古如斯。近代以来，西方用船坚炮利打开中国封闭的大门。面对“五千年来未有之变局”，从洋务运动到 戊戌变法，从辛亥革命到五四运动，几代中国人进行了艰苦卓绝的生存奋斗。
一九一一年，中华民国的成立，使得中国成为亚洲的第一个共和国，也开始了民主宪政的尝试。然而，继之而起的是军阀混战和国民党的“训 政”统治，以及由于日本全面侵略带来的亡国灭种的危机。
一九四五年，中国赢得了抗战的胜利，也迎来了走向民主化的一个绝佳契机。但是，你死我活的国共两党之争压倒了和平竞争与自由选举，和谈失败酿成了同胞之间骨肉相残，伏尸百万、流血千里。取得胜利的中国共产党占据大陆，成立中华人民共和国；国民党败退台湾，继续中华民国之法统。新兴的中共政权，实际上是毛泽东一个人的独裁统治。这个新政权本应休养生息、致力于民族和解与现代化建设，但它刚一建立就在全国范围内开始了似乎永无休止的、疯狂的政治运动。毛泽东在成为至高无上的党国领袖之后，不仅没有积极推进经济建设、实现在野时许下的民主宪政的承诺，反而以“继续革命”的旗号在党内外实施大规模的政治迫害，最后发动了一场被后人们称为“十年浩劫”的“文化大革命”。
从一九四九年十月一日毛泽东在天安门城楼上宣布“中国人民站起来了”到一九七六年九月九日毛泽东在众叛亲离中死去，这二十七年间，他带给中国和中国人民的是什么呢？毛泽东统治下的中国，以“阶级斗争”的理论实行阶级灭绝，以“暴力革命”的学说实行恐怖政治，从建政初的 “镇反”、“三反五反”到“反右”和“文革”，家破人亡者数千万。
毛泽东统治下的中国，在经济上的好大喜功，违反经济规律，只顾“ 赶英超美”的政绩，不顾人民的温饱死活。毛泽东统治下的中国，为满足毛个人争当共产世界头号领袖的权力野心，同时对抗两个超级大国，并把极为有限的资源用于核武器开发。中国在外交上陷于极度孤立的状态。毛泽东统治下的中国，由于宣扬“人多力量大”的荒唐理论，导致人口迅猛增长。直到今天，庞大的人口基数仍然是中国走向现代化的一大障碍。毛泽东统治下的中国，由于号召批判“封资修”思想，断绝了与中国传统文化、中国现代文化以及西方文明之间的联系，自动隔离于人类文明的主潮之外。毛泽东在意识形态上灌输残酷的斗争哲学和革命迷信，仇恨代替爱与宽容，野蛮的“造反有理”代替理性与和平，并使“人对人是狼”的狼性哲学神圣化和崇高化 。毛泽东的文体污染了中华民族的灵魂和语言，使暴力化、仇恨化、痞子化的毛式语言至今犹存。人与人之间的爱、同情和信任被连根拔起，时至今日中国人依然处于道德沦丧和良知泯灭的精神状态。毛泽东的罪恶罄竹难书，正如历史学家余英时所论：“不论毛泽东的 主观愿望如何，近三四十年来中国的灾难，他个人所负的责任比任何人都要大。毛泽东时代，是一个弃绝良知、颠倒黑白的时代。毛泽东时代，是一个表面共和、实乃专政的时代。千年易逝，而毛泽东的罪孽难消。
虽然毛泽东在生前签署了同意将遗体火化的文件，虽然毛泽东号称自己是“唯物主义者”和“马克思主义者”，但他死后，继任者们却将其尸体制作成干尸，永久保存并公开陈列。此为中共政治局之决定。
毛泽东的尸体被运进纪念堂供瞻仰，至今已有二十七年之久。遗体的保存工作并未结束，只是转入了长期阶段。为此，当局专门成立“毛主席纪念堂管理局”，遗体保护的具体技术已逐渐规范，科研工作也在继续进行，每年年终还要举行学术讨论会。套用句辩证法的术语，遗体的保存是相对的，而遗体的腐烂则是绝对的。因此，从技术层面来看，毛的遗体不可能千秋万代地保存下去，保存技术再先进再完善，也只是延缓遗体的腐败而已。与其到时候发臭生蛆，不如现在就及时实施迁移。
将毛泽东的遗体迁出毛主席纪念堂，进而将纪念堂改建为巴金倡导的“文革博物馆”；将毛泽东的头像从天安门城楼上取下，进而让天安门广场真正归还到公众手中，成为举行国事活动和公民表达政治意愿的国家广场。我们认为，实施以上行动已经到了事不宜迟的地步。这样做不仅是还原历史真面目，更是化解现实中民族怨恨和社会暴力的起点……
我们不鼓吹仇恨和报复，我们赞赏忏悔与宽恕。我们理解各种关于毛泽东的不同看法，但是我们反对奴隶社会流行的“干尸崇拜”。我们的建议是本着宽容的精神提出的，我们希望中国国民都是有宽容精神的国民，谁也不愿意未来的中国发生动荡，在动荡中毛泽东的尸体很可能会像当年墨索里尼的尸体一样被倒挂在街头。所以说，今天的迁移是和解的开端。迁移毛泽东遗体、厘清毛泽东思想、放弃斗争哲学和暴力崇拜，乃是中国实现政治民主化、经济自由化、文化多元化的重要步骤。
我们意识到，是时候了，是化解民族悲情怨恨的时候了，毛泽东统治中国数十年来制造的爱恨情仇该有个和解的日子了。我们希望恢复中华民族内在的爱心和怜悯，恢复既有的厚德载物、仁爱慈悲、大中至正的宽广胸怀。我们知道，这个路还很长，我们希望迈出勇敢的第一步：吁请迁移毛泽东遗体，让其回到家乡韶山。这既符合中国人“入土为安”的丧葬传统，也将提升首都北京的文明程度，使之成为一个配得上举办“人文奥运 ”的城市。我们不愿看到，五年之后，一个飘扬着五环旗的城市同时还上演着“干尸崇拜”的闹剧。迁移毛泽东遗体，既有利于让国民的灵魂从毛泽东思想的毒素中解脱出来，也是一次普遍意义上的破除个人崇拜、树立公民意识的教育。我们还希望以此为契机，达成朝野之间的互动，并制定政治改革的时间表，开放党禁报禁，逐步实施普选，实现名副其实的民主共和。
我们相信，只有达成各阶层之间、党内与党外、各种信仰之间的广泛和解，才能实现中华民族的永久福祉！（本刊有删节）
附件（2）刘晓波小档案 · 1955年12月28日：生于吉林省长春市
· 1969～1973年：随父母下乡到内蒙科尔沁右翼前旗大石寨公社
· 1974年7月：作为知识青年插队到吉林省农安县三岗公社
· 1976年11月：回到长春市建筑公司当工人
· 1977年：进入吉林大学中文系学习，1982年毕业获文学学士学位
· 1982年：进入北京师范大学中文系读硕士学位，1984年毕业获文艺学硕士学位
· 1984～1986年：在北京师范大学中文系任教
· 1986～1988年：在北京师范大学中文系读博士学位，1988年毕业获文艺学博士学位
· 1988年8～11月：应邀赴挪威奥斯陆大学讲授中国当代文学
· 1988年12月～1989年2月：应邀赴美国夏威夷大学讲授中国哲学、中国当代政治与知识分子并进行该专题的研究
· 1989年3～5月：应邀赴美国哥伦比亚大学做访问学者，后因回国参加"6·4"而中断
· 1989年5月～6月4日：在北京参加"6·4"运动
· 1989年6月6日～1991年1月：因参加"6·4"运动而被捕。1989年9月被开除公职
· 1991年1月～1995年5月：在北京从事写作及民运
· 1995年5月18日～1996年1月：因从事民运、呼吁为"6·4"平反、保障人权而被囚禁，完全失去自由；获释后继续从事上述运动及自由写作
· 1996年10月8日～1999年10月7日：又因上述原因而被捕，劳动教养3年
· 1999年10月7日获释至今：在北京从事自由写作
（网上资料）
附件（3）余杰小档案
美国国务院提供的有关资料，将余杰称为「中国最著名的青年作家之一」，并介绍他从北京大学毕业后，写作多部全国畅销书籍。他在春节前最新出版的两部小说，在大陆和港台销售量达50万册。
1973年10月3日，余杰在「天府之国」四川成都平原一个偏远而山青水秀的小镇出生。他从小寄居在外公、外婆家，外公是中医师。
平原优美的大自然风光和泥土香，也滋润了他的文采风流。少年时代，他在蒲江中学（前身为南宋鹤山书院）受到良好教育，开始尝试写作。从13岁起直到中学毕业，早慧的他已发表文学作品十余万字
1992年，余杰凭个人努力，如愿考上大陆最高学府北京大学中文系，毕业后再攻读研究生，2000年获文学硕士学位。
1998年，余杰出版处女作《火与冰》，这也是他的成名作，此书行文老辣，颇具初生牛犊不怕虎式的锋芒毕露，甫出版即受到思想文化界的广泛重视，被评为当年十大好书之一，他也被封为「1998年十大新锐作家」之一。
接着，他的「抽屉文学」系列之二《铁屋中的喊》和《说，还是不说》等力作相继问世，继续他一贯的怀疑精神、批判立场和边缘姿态，对中国当下现实直接针砭，独特的见解和青春之气跃然纸上，字里行间灵光闪烁。他的评论文章《为自由而战》，曾获英文版《亚洲周刊》2000年度最佳评论奖……
(摘自《世界周刊》)
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